形容成语称孤道寡的意思及解释

john8个月前成语大全9

称孤道寡

中国帝王为什么喜欢称孤道寡

我国自古就有个怪现象,那就是谦虚,表现在语言上则是谦词较多。尤其说到自己的时候,称自己是鄙人、敝人,自己的家是陋室,自己写的什么是拙作等等。倘若汇总一下,那足可以来本《谦词词典》。我们常说的“称孤道寡”是指皇帝,“孤家”“寡人”是皇帝的自称,这恰如现在有的领导干部常说“本人才疏学浅”一样,是道地的谦逊。那么谦逊在古时以“孤寡”为口头语,今人似乎颇难理解。王侯称寡人在春秋战国时为最盛,凡王侯公卿均可称“寡人”。那时各国相争,人口众多即是强盛之兆,有德而人心归向,“寡人”是自谦为寡德之人。这就像现在委某人以官衔,其必自谦“本人能力有限”,若口吐狂言说“管这点事闭着眼就干了”,非让你还没等睁开眼就丢了乌纱。到了汉代,“寡人”渐渐成为皇帝的专用语了。有人曾注意过,韩信为齐王时,对蒯通说:“先生相寡人何?”此外如淮南王黥布、吴王濞这些“叛臣”均自称过寡人,而韩信当时仅仅是领兵的将军,这样的自称也有犯上之嫌。

皇帝为什么要称孤道寡?

皇帝永远是孤独的,永远有许多事不能对人讲,一讲麻烦就太了,皇帝要永远正确,这是天下最难事!皇帝同情穷人,富人就不满意,皇帝喜欢富人,穷人就骂皇帝。皇帝说房子是住的,富人就要转移资金,

为什么古代的皇帝都称孤道寡

展开全部“孤、寡”在现在的语义中,指的是无儿无女无依无靠的老人。然而,在相当长的历史时期内,这两个词加上“朕”却是最高统治者皇帝的自称。戏曲曲艺类文艺作品或传奇小说中常有所谓皇帝“称孤道寡”,这其实是错误的,只有先秦的诸侯以及后来的一些诸侯王或割据一方的军阀才自称“孤”或者“寡人”,真正意义上的皇帝是不大会自降身份“称孤道寡”的。春秋战国时,诸侯王皆称寡人。《左传》:“请子奉之以主社稷,寡人虽死亦无悔焉。”《廉颇蔺相如列传》:“秦王以十五城请易寡人之璧,可予不?”《邹忌讽齐王纳谏》:“王曰:‘善。’乃下令:‘群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏。’”古代士大夫也有自称为“寡人” 的。《世说新语》载:“晋王衍诸婿大会,郭家与衍婿裴遐谈,衍谓诸人曰:‘君辈勿为尔,将受困寡人女婿。’”古代诸侯夫人也有自称寡人的。《诗经·邶风》:“先君之恩,以勖寡人。”这是卫庄公夫人庄姜自称。从汉至五代,也有此称。刘邦为汉王时,韩信为齐王时,隋杨广为晋王时,后汉刘赟被迎立时,均自称寡人,唯汉时尚多见,汉以后较少见。当时作为一方诸侯的统治者,为何自称“孤寡”?很多学者给出的解释是谦虚。谦虚是中华民族的传统美德,谦虚到自比禽兽草木,称自己的儿子是“犬子”,叫自己的老婆是“拙荆”。事实并非如此。古人认为,寡是至尊之意,并非谦辞。“寡者,为人上者也;众者,为人下者也。”事实确乎如此,越是人上人,人数很少,寡也。所以清人龚自珍说:“寡者,无二无匹最尊之词;孤亦无二无匹最尊之词。”王侯称寡人在春秋战国时为最盛,凡王侯公卿均可称“寡人”。在秦始皇之前,作为第一人称的“朕”是谁都可以用的,我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说:“朕,身也。”在先秦时代,“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱,人人都可以自称“朕”。屈原的《离骚》开篇就是“帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸”。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《〈尚书·汤誓〉校释译论》中指出的那样:“朕——甲骨金文中都只作单数第一人称领格(所有格),即‘我的’。”如《书·舜典》:“汝作朕虞。”在先秦朝代,“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”。秦始皇作为始皇帝,千古一人,自然要不同以往,自称当然也要改革。据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载:秦嬴政统一天下后,规定:“天子自称曰朕。”从此,一般人不能自称“朕”了。《三国志·魏志·武帝纪》,汉末中平十八年,献帝派御史大夫郄虑去魏,晋封曹操为魏公。诏书一开始说“朕以不德,少遭感凶”,回顾了狼狈的遭遇。接着推崇曹操的祖父、生父的有功汉室,“其孰能恤朕躬”,并郑重声明“朕实赖之”。要求曹操接受“魏公”的爵位和待遇。“其敬听朕命”。全都用“朕”字作为第一人称了。秦以后,朕作为皇帝自称的专用词汇固定下来,直至封建时代结束。

称孤道寡方法

展开全部“孤、寡”在现在的语义中,指的是无儿无女无依无靠的老人。然而,在相当长的历史时期内,这两个词加上“朕”却是最高统治者皇帝的自称。戏曲曲艺类文艺作品或传奇小说中常有所谓皇帝“称孤道寡”,这其实是错误的,只有先秦的诸侯以及后来的一些诸侯王或割据一方的军阀才自称“孤”或者“寡人”,真正意义上的皇帝是不大会自降身份“称孤道寡”的。春秋战国时,诸侯王皆称寡人。《左传》:“请子奉之以主社稷,寡人虽死亦无悔焉。”《廉颇蔺相如列传》:“秦王以十五城请易寡人之璧,可予不?”《邹忌讽齐王纳谏》:“王曰:‘善。’乃下令:‘群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏。’”古代士大夫也有自称为“寡人” 的。《世说新语》载:“晋王衍诸婿大会,郭家与衍婿裴遐谈,衍谓诸人曰:‘君辈勿为尔,将受困寡人女婿。’”古代诸侯夫人也有自称寡人的。《诗经·邶风》:“先君之恩,以勖寡人。”这是卫庄公夫人庄姜自称。从汉至五代,也有此称。刘邦为汉王时,韩信为齐王时,隋杨广为晋王时,后汉刘赟被迎立时,均自称寡人,唯汉时尚多见,汉以后较少见。当时作为一方诸侯的统治者,为何自称“孤寡”?很多学者给出的解释是谦虚。谦虚是中华民族的传统美德,谦虚到自比禽兽草木,称自己的儿子是“犬子”,叫自己的老婆是“拙荆”。事实并非如此。古人认为,寡是至尊之意,并非谦辞。“寡者,为人上者也;众者,为人下者也。”事实确乎如此,越是人上人,人数很少,寡也。所以清人龚自珍说:“寡者,无二无匹最尊之词;孤亦无二无匹最尊之词。”王侯称寡人在春秋战国时为最盛,凡王侯公卿均可称“寡人”。在秦始皇之前,作为第一人称的“朕”是谁都可以用的,我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说:“朕,身也。”在先秦时代,“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱,人人都可以自称“朕”。屈原的《离骚》开篇就是“帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸”。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《〈尚书·汤誓〉校释译论》中指出的那样:“朕——甲骨金文中都只作单数第一人称领格(所有格),即‘我的’。”如《书·舜典》:“汝作朕虞。”在先秦朝代,“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”。秦始皇作为始皇帝,千古一人,自然要不同以往,自称当然也要改革。据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载:秦嬴政统一天下后,规定:“天子自称曰朕。”从此,一般人不能自称“朕”了。《三国志·魏志·武帝纪》,汉末中平十八年,献帝派御史大夫郄虑去魏,晋封曹操为魏公。诏书一开始说“朕以不德,少遭感凶”,回顾了狼狈的遭遇。接着推崇曹操的祖父、生父的有功汉室,“其孰能恤朕躬”,并郑重声明“朕实赖之”。要求曹操接受“魏公”的爵位和待遇。“其敬听朕命”。全都用“朕”字作为第一人称了。秦以后,朕作为皇帝自称的专用词汇固定下来,直至封建时代结束。

唐朝太子的自称是什么?可不可以称孤道寡?可以的话,希望能给出出处,谢谢

唐宋时的称谓唐:皇帝自称:“朕“。另外,有时候也用“我”或者“吾” 别人称呼皇帝:唐代时称呼皇帝多用“圣人”,至于像唐明皇这样的风流天子,则亲近者俱呼其为“三郎” 皇后自称:皇太后下制令时,自称“予”,在便殿见群臣时,则称“吾”,很多时候也用“我” 后妃自称:在正式场合用“妾某氏等”,(注意,并不是臣妾)平时则用“我”或者“吾” 公主自称:对皇帝,她也是称“吾”或者“我” 皇帝对儿子的称呼:亲昵一点可叫小名,平时可叫他的名或者称呼其排行,如九郎之类 皇太子自称:平时还是多用“我”或者“吾”,另外对皇帝或者皇后或者时可用“儿臣”,对下人可用“小王”。 太子则常被左右之人称为“郎君”;诸王则被称呼为“王爷”宋 皇帝自称:“朕“。另外,有时候也用“我”或者“吾” 别人称呼皇帝:宋代时称呼皇帝多用“官家”。 皇后自称:皇太后下制令时,自称“予”,在便殿见群臣时,则称“吾”,很多时候也用“我” 后妃自称:在正式场合用“妾某氏等”,或者“臣妾”,平时则用“我”或者“吾” 皇帝对太后、皇后和妃嫔的称呼:皇帝称呼太后(母后)为“娘娘”,皇帝称呼皇后为“圣人”(这个要和唐朝的“圣人”区分),皇帝称呼妃子为“娘子” 公主自称:对皇帝,她也是称“吾”或者“我” 皇帝对儿子的称呼:亲昵一点可叫小名,平时可叫他的名字,加上什么儿之类:如桓儿,构儿等。 皇帝对公主的称呼:亲昵一点可叫小名,平时可叫她的名字,或者称呼其封号。 皇太子与诸王子自称:平时还是多用“我”或者“吾”,另外对皇帝或者皇后或者时可用“儿臣”,对下人可用“小王”。 诸王则被称呼为“王爷”。唐代时称呼皇帝多用“圣人”,至于和其亲近之人或其近侍则称其为“大家”,有趣的是在唐代,女子称呼其婆婆亦呼为“大家”。至于像唐明皇这样的风流天子,则亲近者俱呼其为“三郎”,而呼太真妃为“娘子”;皇太后自称为“朕”,这个可见《旧唐书·武则天传》中则天登基之前的谈话记录;至于皇太子,则常被左右之人称为“郎君”;而太子、诸王有时自称为“寡人”,这个一可见于顺宗为太子时同王叔文的对话,一可见于《旧唐书·永王璘传》中永王说:“寡人上皇天属,皇帝友于”;国公会自称为“孤”,此可见《大唐创业起居注》中,时为唐国公的李渊的讲话。
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